青海省三江源生态环境保护协会
青海省三江源生态环境保护协会，是于2008年4月9日经省民政厅登记注册的省级民间环保组织，她的前身是玉树州三江源生态环境保护协会。
我们始终以青康藏高原的生态哲学思想和以此延伸的优秀生态文化为依托，以保护地球生命系统和生态家园而前行的环保前辈们为榜样，以民间大众的方式和角度一直全情关注并践行三江源地区自然生态环境的保护。多年来协会在努力学习国内外自然生态环境保护的知识与经验的同时，一直也在探索着在全球气候变化和全球经济一体化为大背景的三江源自然生态环境保护的实践创新。
自始至终，我们将为福泽三江流域的众生，积极促进流域社会各界层释放人类最善良、最博大、最慈悲的爱，以人与自然和谐为信念，以真情为动力，以感悟为手段，同有缘之人携手，与乡村百姓并肩，孜孜不倦且持之以恒地致力于三江源地区自然生态环境的保护。
我 们 的 愿景
真诚渴望青藏高原以她独特的价值，为丰富多样的生命和文化多样性源源不断地贡献生态源头的能量。
我 们 的 使 命
不遗余力地为推动青藏高原生态文明的建立鞠躬尽瘁。
我 们 的 价 值 观
真诚．乐观．自信．恒心．奉献。
我 们 的 定 位
引领三江源乡村社区自然生态环境保护的实践创新
我 们 的 工 作 方 式
倡 导
本协会传承弘扬青藏高原优秀的传统生态文化、生态伦理思想和人与自然和谐的生活方式，通过促进高原传统生态思想与主流保护思想的有效交流与结合，倡导绿色消费、生态伦理教育、绿色乡村社区和生态文化的昌盛，推动自然生态保护公众化、生活化，优秀生态文化主流化，自然生态保护形式多元化。
参 与
本协会以自己的方式、特色和理念，参与政府、企业、社会团体和个人有利于生态环境保护的各项社会活动。多方合作，积极配合，同心协力，共同承担保护三江源这一“亚洲冰塔”及“中华水塔”的历史使命和社会责任。
创 新
本协会存在的唯一原因是保护生态环境。我们立足乡村社区，立足本土文化，吸收主流保护思想，在探索中实践，在实践中探索，创新多领域、多渠道、多形式的保护模式，推动具有地域特色的保护形式。只要有利于生态环境的保护，不拘一格，勇敢探索。
桥 梁
本协会利用自己的组织平台、社会资源和沟通能力，在乡村社区与乡村社区、乡村社区与城市社区之间进行牵线搭桥，通过开展“社区+企业” 社会责任大行动、“牧童+爱心者”爱心大行动等活动，建立交流经验、相互学习和合作发展的信息网络，促进乡村社区与城市社区共同、平均、互惠地承担保护环境的社会责任。
支 持
本协会通过公开筹集社会资金，广泛开辟合作领域，积极支持乡村社区的能力建设，在充分考虑保护好乡村社区的生态环境和文化资源的基础上，有效解决发展与保护的矛盾，改变以生态环境破坏为代价的经济增长方式，促进社区在保护中发展，在发展中保护，提升社区保护生物多样性的能力，使社区在能力、组织和政策三个层面上成为推动当地和谐共生的有效主体
我们的未来方向
乡村生态教育
以个人、家庭和社区的生活、生产、文化实践为基础，通过开展乡村生态监测、乡村青少年生态道德教育、乡村流动车公众生态教育、乡村环境资源产权法律援助流动培训，制作乡村生态影像记录、编制乡土生态读本，举办乡村生态公众教育研讨会、乡村生态文化节、乡村生态影像记录片展播等多种形式的创新教育活动，让乡村社区公众认识自己民族的生态文化价值、三江源优美的自然生态价值和三江源重要的生态战略地位；认识三江源脆弱的生态系统与严峻的生态压力；认清三江源资源产权的利益冲突，从而提高三江源乡村社区公众的整体生态意识、保护能力和生态自信心。
乡村生态经济
基于三江源自然生态特征和乡村生态文化的特性，以解决自然生态保护与乡村社区生计之间的矛盾为出发点，以改善农牧民生活质量为目标，以推动创建多样形式和多种层次的乡村合作经济模式，开发乡村原生态文化产品、乡村原生态有机绿色食品、乡村灵修高端文化旅游、朝拜神山圣湖的高端生态旅游等不同产品形式，通过城乡合作、公平贸易等市场对接的途径，探索乡村社区自主的、具有可持续的多元乡村生态经济发展模式。
乡村生态文化
通过乡村生态文化的挖掘整理，编制乡村生态文化系列读物、创作各类乡村生态文化艺术、举办乡村生态文化节庆活动、开展乡村生态根文化的传播和交流活动等多种方式，传承和弘扬青藏高原优秀的传统生态文明，学习和吸纳世界先进的生态文化思想，构建青藏高原新的乡村社区生态文明。
乡村生态交流
利用协会的各种交流平台，通过乡村社区与乡村社区、乡村社区与城市社区、乡村社区与主流精英以及主流科学保护方法与乡村生态文化之间的交流，让主流精英在乡村社区和自然中接受生态教育，让乡村社区吸纳主流社会的保护经验和做法，促成乡村社区自然生态保护的知识和经验提升到政府的决策层面，逐步使乡村社区公众在乡村资源利用、资源保护、利益分配中的主体地位和自然生态保护的实践创新得到有效认可。
我 们 完 成 的 项 目
大学生“草原部落”
2002年７月和2003年７月，我会与北京“绿色网络联盟”共同发起了两届大学生支持青藏高原草原生态保护行动。由北京大学、北京林业大学、北京师范大学、北京工业大学等几所高校的１２名大学生志愿者，进驻长江源头的措池村开展了环保志愿活动。
绿色乡村社区网络
2004年，本协会启动“绿色乡村社区网络”项目。截至目前，我们在青海玉树藏族自治州和其它的部分乡村社区，开展了野生动物乡村社区监测、政府主管部门与乡村社区间制订的协议保护、野生动物栖息地恢复、以乡村社区自我教育为主要内容的生态文化节、藏传佛教文化方式的水源保护、神山花卉植物的拍摄监测、神山圣湖传统保护文化的调查及恢复、利用乡村知识植树造林、乡村社区资源管理制度、乡村社区资源产权法律援助、公众环境教育流动车等活动。
通过我们的项目，在这些地区先后创建的当地乡村社区自然保护组织有：措池野牦牛守望者协会、尕朵觉悟生态环境保护协会、澜沧江源格吉牧民环保自愿协会、多美恩琼森格南宗生态保护协会。
“绿色摇篮”环境教育
2005年开始，我们在三江源地区推动了“绿色摇篮”环境教育项目。在玉树藏族自治州25所中小学开展了环教教育示范授课活动，正式接收环境教育的学生达33610人次。我们先后组织玉树地区的72名中小学老师进行了环境教育方面的专业培训，成立了玉树地区环境教育教材编写指导委员会，并初步确定了《玉树地区环境教育教学指导框架》。
2007年10月25日， “绿色摇篮”环境教育项目荣获“福特汽车环保”奖。
气候变化与适应对策
2005年6月， 我们参与了世界自然基金会和国家气象局等单位联合举办的“三江源区气候变化及其影响与适应对策研讨会”，对三江源地区的气候变化的事实与趋势、气候变化对典型生态系统的影响、气候变化的适应策略等进行了研讨。
2005年6月至2005年9月，我们与中国科学院寒旱所、中国社会科学院、世界自然基金会合作开展了“长江源气候变化社区实地考察”。本次调查总共访问了200人。
濒危野生动物保护
2005年，我们在青海和甘肃藏区进行了濒危猫科动物与藏区流行服饰及其市场调查。在12天的调查时间里，总行程1668公里，发现经营野生动物皮张的商店有261家。其中在柜台数得到的正张野生动物皮子有：老虎皮4张、雪豹皮7张、金钱豹皮131张、猞猁皮3张、水獭皮1612张、红狐狸皮1377张。
2005年8月，在澜沧江源地青村成功举办了首届藏族绿色乡村生态文化节，以传统神山祭祀活动为平台，通过讲解生态伦理思想、评选最具慈悲之心的村民、绿色服饰表演、野生动物杀戒、播放濒危物种影视宣传片等形式，宣传绿色消费理念，推崇绿色服饰，并向主流社会展示，开创了在藏区不穿濒危动物制品服饰的生态文化活动先河。
2006年4月至5月，我会制作了濒危野生动物保护宣传册和招贴画各5000份，并发放到甘肃、四川、云南、西藏、青海等地。
2006年5月，我们参与了国家濒危野生动物保护办公室与保护国际和国际爱护动物保护基金会合作进行的“滇川藏濒危野生动植物保护宣传活动”，总行程4442公里。
野生动物考查
2006年11月，参与了世界野生生物保护学会（WCS）与西藏高原生物研究所和青海省林业厅合作开展的从新藏线到青藏线（大藏北羌唐无人区、可可西里无人区），从长江源到黄河源（三江源地区）的野生动物考查工作。
乡村社区协议保护
2006年9月，通过我们的促进，三江源国家级自然保护区管理局和措池村签订了一份旨在保护“通天河源索加－楚玛尔河野生动物保护分区”生物多样性的协议。三江源国家级自然保护区管理局和协会签订了保护委托协议书。
乡村影视教育计划
2007年1月，启动“乡村影视教育计划”项目。目前，正在拍摄并制作《生命在雪域的旅途》系列乡村影像记录片。
社区生态保护行动基金
2007年3月，我们启动了“社区生态保护行动基金”。本项目通过小额赠款和培训的方式，激励在生态环境保护工作中做出突出贡献的牧民社区、寺庙及个人，充分调动全社会的力量投入到三江源自然生态环境保护工作中；创建三江源地区保护区与社区共管的新模式；培养社区保护带头人，提高当地社区的保护能力；促进社区保护经验的交流；促进当地藏族社区的保护行动与主流自然保护的方法相结合，以此推动公众参与自然的行动。 |
